Nezahualcóyotl.

Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Taller de Expresión Oral y Escrita

Barco Reyes Elsa Margarita.

El PENSAMIENTO DE NEZAHUALCÓYOTL

El tema de Acolmiztli Nezahualcóyotl parece ser de interés general, sobre todo si se tiene en cuenta que tanto como su poesía como la de poetas de su época, han influido en la literatura náhuatl.

Decir que el pensamiento e ideología de Nezahualcóyotl sólo se enfocaba en el amor a los demás, la humildad y la necesidad de proteger a los desvalidos, es decir muy poco. A pesar de haber nacido en una posición económica estable, creció en la orfandad y la pobreza extrema. Se convirtió en un gran dirigente político y poeta. Se conservan treinta composiciones poéticas del Rey de Texcoco.

Miguel León-Portilla ha estudiado la literatura indígena, en ella, pueden percibirse la problemática que se planteaba sobre la divinidad, el universo y el destino del hombre. En su escrito “Trece Poetas del Mundo Azteca”, habla sobre el análisis de las composiciones que se le atribuyen a Nezahualcóyotl[1].

Partiendo desde el pensamiento del señor tetzoncano, en sus líricas parece haber dejado su experiencia del cambio y del tiempo en la lengua náhuatl. En uno de sus poemas se puede apreciar el amor que le tenía a la tierra, los colores, las flores, los cantos y, el amor a su prójimo:

“Por fin lo comprende mi corazón:

Escucho un canto, contemplo una flor…

¡Ojalá no se marchiten! [2]

León-Portilla describe los poemas como “la fugacidad de cuanto existe, la muerte inevitable, las palabras verdaderas, el más allá y la región de los descarnados, el sentido de la flor y el canto, el enigma del hombre frente al dador de la vida y, la posibilidad de vislumbrar algo del inventor de sí mismo”[3]. Cabe mencionar que Nezahualcóyotl no sólo componía sus poemas para “El Dador de la vida”, hay algunos que describían su estado de ánimo:

In cuix oc no ihuyan canon ye yun can.

¿Cuix oc no ihuyan canon ximohuayan?

Ma tihuiyacan… Yece ye nican in xochinahuatilo,

Yece ye nican in cuicanahuatilo, talticpac Ehuaya.

Xi mocuiltonocan xi moquimilocan a intocnihuan.

TRADUCCIÓN

¿Acaso ahora con calma, y así ha de ser allá?

¿Acaso también hay calma allá donde están los sin cuerpo?

Vayamos… Pero aquí, rige la ley de las flores.

Pero aquí, rige la ley del canto, aquí en la tierra.

Sed felices, ataviaos oh amigos.[4]

Así pues, en las obras de Nezahualcóyotl hay elementos, ideas y metáforas, que fueron patrimonio en común de quienes cultivaron la poesía en los tiempos prehispánicos, sobre todo, hay una trayectoria de pensamiento que son reflejo inconfundible de su persona.

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[1] LEÓN-PORTILLA, Miguel, Antología. De Teotihuacán a los aztecas, fuentes e interpretaciones históricas. “Interpretación del pensamiento de Nezahualcóyotl” 1995, pp 582

[2] DE LA CABADA, Luis, “Nezahualcóyotl”. Tomado el 11 de octubre de 2013, de http://www.los-poetas.com/netzbio.htm.

[3] Véase: LEÓN-PORTILLA, Miguel, Trece poetas del mundo azteca, (1967) Instituto de Investigaciones Históricas, México. Pp. 46-59.

[4] LEÓN-PORTILLA, Miguel, Antología. De Teotihuacán a los aztecas, fuentes e interpretaciones históricas. “Interpretación del pensamiento de Nezahualcóyotl” 1995, pp 580.

BIBLIOGRAFÍA

·          GARIBAY, María (1993) Épica Náhuatl. México. Programa editorial de la Coordinación de Humanidades.

·          LEÓN-PORTILLA, Miguel (1995) Antología. De Teotihuacán a los Aztecas, fuentes e interpretaciones históricas “Interpretación del pensamiento de Nezahualcóyotl”. México. Programa editorial de la Coordinación de Humanidades.

·          DE LA CABADA, Luis (2011) Nezahualcóyotl. México. http://www.los-poetas.com/netzbio.htm. Tomado el 11 de octubre de 2013.